(eddy, 2007)

fotografei esta imagem de Jesus Cristo numa porta de uma aldeia espanhola (guadalaviar). é uma imagem admirável que simbólicamente protege a entrada da casa. é todo um facto impressionante as linguagens simbólicas associadas às portas das casas (ex: aldradas, fechaduras, espelhos, etc). a casa antropológicamente é um lugar central de especificas e intimas sociabilidades. constitui-se como um lugar frágil, exposto às cobiças e invejas alheias, daí a necessidade de protecção extrema.

ROSMANINHAL: CULTURA PASTORIL

eis o programa do colóquio dedicado à cultura pastoril integrado nas festas tradicionais do rosmaninhal.

FESTIVAL DA MELANCIA...WATERMELON FESTIVAL...FESTIVAL DE LA SANDIA

é no ladoeiro que vai acontecer este emblemático festival dedicado à melancia, essa fruta-doce-água-refrescante que pauta a sazonalidade dos aromas de verão. também não deixa de ser interessante esta marcação sazonal que os alimentos vincam nos territórios e nos lugares. assim como esse vínculo identitário que é estabelecido entre a paisagem e o alimento. é o caso, melancia é no/do ladoeiro!

AQUI

FERNÃO JOANES:MALHA DO CENTEIO

(eddy, 2006)

a recriação de um dos trabalhos agricolas mais emblemáticos das áreas rurais,

como a malha do centeio, pauta um conjunto importantíssimo de efervescências

que vão desde o reviver das gestualidades e das linguagens como ao próprio sentido estético,

simbólico e ritualístico de um determinado espaço da aldeia. neste espaço da malha para além de toda uma refinada competição entre os participantes, estava implicita toda uma componente lúdico-festiva. hoje, com esta tarefa assumida e resumida a um elemento meramente simbólico,

dela emanam outras lógicas que não deixam de participar como elementos congregadores de uma comunidade, de uma identidade, ou até mesmo de uma nova consciência eco-festiva congregadora de novas identidades ditas alternativas.

OBJECTOS MNEMÓNICOS

(eddy, 2008)

os objectos têm algo de enigmático. estão ali (des)arrumados num qualquer canto de uma casa abandonada e de repente, ...zás..., conectam-nos com o passado, com uma multiplicidade de discursos, com recordações. nestas lógicas podemos diferenciar dois tipos de objectos: o objecto vulgar, anónimo, velho, destituido desse sistema de produção/consumo (efemero). e o objecto nobre, singular, de prestígio, obra de arte (eterno). este último também inserido numa simbólica muito próxima do sagrado, obscura..(afinal, o que é um objecto de arte?) contudo, o interesse fundamental é referir que estes objectos "foto-ilustrados" já não existem no mercado, perderam funcionalidade, foram substituidos por outros (ou não) e como tal, vistos à luz das lógicas patrimoniais, são objectos mnemónicos, e porquê? porque hoje, face à sua "morte" funcional, tornaram-se repositórios informativos, alvo de inúmeras interpretações.

vejamos:

uma etiqueta de uma mala de viagem: remete-nos para o proprietário de uma casa comercial (fábrica??), sitiada numa rua em castelo branco. a história desta casa comercial. assim como a história desta mesma mala. quantas viagens fez? que destinos ficaram ligados a esta mala? o que transportou?

um liquido vegetal-medicinal para curar ulceras do estomago: este rótulo diz-nos apenas o modo de utilização do liquido medicinal. mas o facto deste se encontrar neste lugar indica-nos que alguém sofreu deste mal. interessa deste modo para a história da medicina das povoações rurais. sendo este elaborado através de plantas, houve algum laboratório-farmácia local? será que os jornais da época o publicitam?

uma embalagem de sais: este está ligado ao liquido-vegetal, logo confirma-se a existência de maleitas de alguém da casa. interessa de igual modo para a história da medicina das povoações rurais.

ligação entre ambos: ao viajar a pessoa transportaria os seus remédios na mala e ali ficaram esquecidos; ou estariam guardados na mala porque já não seriam necessários??

no fundo, este é o exercicio dos museus, enquanto instituições por excelência dos objectos.

(andy gilmore)

strange days

"TRANCES". CONSCIENCIA & INCONSCIENCIA

um documentário que explora o tempo e a mente. o desconhecido. onde terminam os nossos limites? rituais, estados alterados de consciência, danças tribais, extases, alienação...

a filosofia do ser total

(eddy, 2009)

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S. FERMIN: EXTASE E LOUCURA

(El Pais)


as loucas e alucinates largadas de touros de s. fermin constituem-se como os mais globalizados enfretamentos entre o Homem e o animal-touro. não sei se foi hemingway quem promoveu a festa e a tornou num dos destinos mais procurados do mundo anglo-saxónico. desse ancestral enfrentamento quase heroico resultam todos os anos mortos, feridos graves, etc. no entanto, são aos milhares que todos os dias se preparam para o mesmo ritual.